【內(nèi)容摘要】本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學(xué)藝術(shù)研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學(xué)侗學(xué)研究有機結(jié)合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的九條路徑（包括一些設(shè)想和措施對策），期冀促進靖州茯苓文化旅游的快速發(fā)展。
        【關(guān)鍵詞】 茯苓；茯苓文化；茯苓產(chǎn)業(yè)；靖州茯苓大市場；旅游開發(fā)；茯苓文化旅游；茯苓文化遺產(chǎn)

引   言
       本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學(xué)藝術(shù)研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學(xué)侗學(xué)研究有機結(jié)合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的九條路徑（包括一些設(shè)想和措施對策），期冀促進靖州茯苓文化旅游的快速發(fā)展。不當(dāng)之處，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者批評指正。
      一、湖南靖州視域下茯苓文化研究新探
      （一）拓展茯苓文化研究視野
      茯苓被古人稱“四時神藥”，享有“十方九苓”和“藥膳白銀”之譽名。唐代《道藏》把茯苓列為“九大仙草”之一，是“除濕之圣藥”、“仙藥之上品”。茯苓文化博大精深，完全可以作為一門“專學(xué)”即“茯苓文化學(xué)”來進行系統(tǒng)、深入的研究。一是拓展茯苓文化子文化。茯苓文化子文化很多，主要的子文化包括茯苓歷史文化、茯苓商貿(mào)文化、茯苓醫(yī)藥文化、茯苓產(chǎn)業(yè)文化、茯苓科技文化、茯苓社會文化、茯苓經(jīng)濟文化、茯苓文學(xué)文化、茯苓詩詞文化、茯苓教育文化、茯苓酒文化、茯苓茶文化、茯苓藥文化、茯苓繪畫文化、茯苓攝影文化、茯苓書法文化、茯苓美學(xué)文化、茯苓美術(shù)文化、茯苓旅游文化、茯苓典故文化、茯苓神話文化、茯苓傳說文化、茯苓地域文化、茯苓地理文化、茯苓湖湘文化、茯苓民俗文化、茯苓生態(tài)文化、茯苓音樂文化、茯苓歌曲文化、茯苓戲劇文化、茯苓戲曲文化、茯苓影視文化、茯苓價值文化、茯苓收藏文化、茯苓鑒賞文化等[注：子文化中出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]。二是拓展研究與茯苓文化相關(guān)的代表人物。靖州與茯苓文化相關(guān)的代表人物，也就是和“茯苓”、“靖州茯苓大市場”、“誠州”、“渠陽”、“靖州”密切相關(guān)的有較大影響的人物。主要有-----茯苓科研的象征人物：王先有。靖州茯苓產(chǎn)業(yè)“教父級”人物：張煌成。明朝戲曲家：許潮。南宋百科全書式人物：魏了翁。雜交水稻之父：袁隆平。院士：趙政國?？蓮囊韵抡n題對以上人物開展研究：王先有與茯苓文化研究、張煌成與茯苓文化研究、許潮與茯苓文化研究、魏了翁與茯苓文化研究、袁隆平與茯苓文化研究、趙政國與茯苓文化研究。三是拓展研究與茯苓文化相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)。靖州與茯苓文化相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)主要有——“茯苓”商標(biāo)系列商貿(mào)產(chǎn)業(yè)、“茯苓”門店系列商貿(mào)產(chǎn)業(yè)、茯苓文化旅游產(chǎn)業(yè)、靖州茯苓、靖州茯苓畫、靖州茯苓茶、靖州茯苓酒、靖州茯苓飲料、茯苓多糖口服液、茯苓糕、茯苓酥、茯苓餅、茯苓膏、茯苓粉、茯苓糖果、茯苓面、茯苓美容用品、茯苓保健用品[注：這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]。可從以下課題對以上與茯苓文化相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)開展研究：“茯苓”商標(biāo)系列商貿(mào)產(chǎn)業(yè)研究、“茯苓”門店系列商貿(mào)產(chǎn)業(yè)研究、茯苓文化旅游產(chǎn)業(yè)研究、茯苓文化與靖州旅游產(chǎn)業(yè)研究、茯苓文化與靖州城市旅游產(chǎn)業(yè)研究。四是拓展研究與茯苓文化相關(guān)的典型民俗事象。靖州與茯苓文化相關(guān)的典型民俗事象主要有——種茯苓、挖茯苓、切茯苓、曬茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、說茯苓故事、演茯苓戲等。
      （二）力推茯苓文化研究走向縱深
      以湖南靖州為視角提升茯苓文化研究平臺，開展學(xué)術(shù)爭鳴，聚焦“茯苓”，對茯苓文化進行縱深地全方位地研究。一是力爭成立國家級研究平臺。靖州是“中國茯苓之鄉(xiāng)”、全國人工選育繁殖純菌絲種栽培的發(fā)源地。2011年，“靖州茯苓”成為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。中國菌物學(xué)會茯苓產(chǎn)業(yè)分會已經(jīng)落戶靖州。靖州已成為全國最大的茯苓集散地、茯苓加工及出口基地、茯苓菌種供應(yīng)和技術(shù)推廣中心。在此基礎(chǔ)上，靖州要積極創(chuàng)造條件，力爭成立和茯苓文化相關(guān)的國家級研究平臺。名稱可為中國茯苓文化研究會等。系統(tǒng)開展對茯苓文化，特別是茯苓文化旅游的研究，為茯苓文化旅游開發(fā)提供理論依據(jù)。研究會要在組織申報和實施茯苓文化與茯苓文化旅游等科研項目、發(fā)表高層次學(xué)術(shù)論文、出版優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著、舉辦國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議、出版學(xué)術(shù)刊物以及爭取社會資金投入學(xué)術(shù)研究等多個方面，作出努力。持續(xù)舉辦茯苓文化講座，定期召開高規(guī)格的中國茯苓文化與中國茯苓文化旅游學(xué)術(shù)研討會。定期出版《茯苓文化研究》等大型刊物，并向國內(nèi)外公開發(fā)行。出版《茯苓新論》、《茯苓文化學(xué)》、《茯苓文化旅游學(xué)》、《茯苓文化通論》、《茯苓文化研究與傳承發(fā)展》、《茯苓文化旅游導(dǎo)論 》、《茯苓文化美學(xué)》、《茯苓文化與靖州研究》、《茯苓文化與靖州特色產(chǎn)業(yè)研究》、《茯苓文學(xué)探論》、《茯苓與中國古典文學(xué)研究》、《茯苓文化與典故研究》、《茯苓與辭賦研究》、《茯苓與神話傳說新論》《茯苓與詩詞戲劇戲曲新論》等專著。二是對其它茯苓文化與茯苓文化旅游相關(guān)選題開展研究。相關(guān)選題有-----茯苓文化：靖州發(fā)展的窗口和品牌之一；茯苓文化事象研究-----以湖南靖州為視域；茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；對“打造茯苓文化品牌，助推靖州經(jīng)濟騰飛”的戰(zhàn)略構(gòu)想；對“打造茯苓文化品牌，提升靖州旅游品位”的思考；“打造‘茯苓文化’品牌，提升靖州旅游檔次”的戰(zhàn)略思考；茯苓文化典型事象的考察與思考；茯苓文化品牌析論；茯苓文化傳播探論；茯苓文化接受研究；民間文學(xué)視閾下茯苓研究；茯苓文化當(dāng)代價值新論；茯苓文化史論；茯苓文化傳承平臺打造探析；茯苓文化標(biāo)志物論析；茯苓文化旅游商品論；芻探苗侗文化視閾下茯苓酒與茯苓茶開發(fā)；民俗視閾下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；特色產(chǎn)業(yè)視閾下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；探論靖州茯苓大市場的保護與提升；包茂高速與茯苓文化經(jīng)濟帶探析；“博鰲茯苓”----打造“中國(靖州)茯苓文化論壇”品牌的思考；把靖州打造為“中國茯苓文化旅游高地”的戰(zhàn)略思考；靖州茯苓品牌與“中國茯苓文化旅游高地”打造探析；試論茯苓文化旅游視閾下靖州城市建設(shè)；茯苓文化旅游視閾下靖州城鄉(xiāng)建設(shè)研究；茯苓文化旅游上升“國家戰(zhàn)略”研究；茯苓文化旅游“共贏”探析；借船出海——茯苓文化旅游新策略；茯苓文化特質(zhì)論析；靖州茯苓品牌與“中國茯苓之鄉(xiāng)”提升探析；靖州依托茯苓文化提升“中國茯苓之鄉(xiāng)”研究；靖州全力打造“國際茯苓之都”的戰(zhàn)略思考；中國（靖州）茯苓文化博物館建設(shè)構(gòu)想；論“八邦會靖”與茯苓文化；茯苓文化與“靖州現(xiàn)象”研究；靖州茯苓文化自信研究；茯苓民俗工具研究；茯苓歷史考論；苓農(nóng)研究；茯苓與靖州發(fā)展研究；茯苓品牌新論----以湖南靖州為視域；茯苓與靖州民俗探論；茯苓詩詞與靖州民俗探論；茯苓詩詞與飛山文化探論；文學(xué)視閾下茯苓文化旅游研究；試論茯苓文化視閾下靖州旅游資源保護與開發(fā)；茯苓文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究；“靖州茯苓培植與加工技藝”申報國家級非遺的戰(zhàn)略思考；論中國茯苓文化學(xué)體系構(gòu)建與當(dāng)代價值；論中國茯苓文化旅游學(xué)體系構(gòu)建與當(dāng)代價值；茯苓與飛山文化研究；茯苓文化與飛山文化比較研究；茯苓與飛山文化旅游研究；茯苓與苗侗文化研究----以湖南靖州為視域；茯苓與苗侗地區(qū)發(fā)展研究----以湖南靖州為視域；茯苓與苗侗地區(qū)旅游發(fā)展研究----以湖南靖州為視域；茯苓文化旅游：飛山文化旅游的一著“重棋”等。
      （三）使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”     
      靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)是茯苓文化重要的載體，也是飛山文化的重要載體。應(yīng)以湖南靖州為視域使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”。一是茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)有剪不斷的永恒情結(jié)。靖州茯苓大市場已成為中國最大的茯苓專業(yè)市場。中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園內(nèi)有茯苓加工貿(mào)易中心、靖州異溪茯苓食品有限責(zé)任公司等。湖南補天藥業(yè)有限公司生產(chǎn)基地坐落在靖州。該公司主要從事中藥材---茯苓產(chǎn)品的規(guī)模化種植，及其深加工系列產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售。該公司獨家研制生產(chǎn)的藥品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并獲國家發(fā)明專利。該公司以茯苓多糖為基礎(chǔ)，開發(fā)了“茯苓菌核軟膠囊”、“補天膠囊”、“補天液”、“復(fù)方氨基酸口服液”、“靈芝口服液”等系列營養(yǎng)、保健食品。“茯苓物質(zhì)文明”、“茯苓精神文明”始終滋潤著靖州、懷化、湖南、中國乃至世界人民的心田。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌。茯苓是靖州的驕傲，是懷化的驕傲，是湖南的驕傲，是中國的驕傲。茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)有剪不斷的永恒情結(jié)。二是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究有助于提升靖州的茯苓文化自信。因為茯苓，中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展史、中國醫(yī)藥史、中國中醫(yī)藥發(fā)展史與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)有緣。靖州變成了一個舉世矚目的中國茯苓文化、世界茯苓文化高地。應(yīng)該全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)，讓靖州人民世代牢記靖州輝煌的茯苓文明歷史，并自覺崇尚茯苓文化，賡續(xù)茯苓文脈，傳承茯苓文明，涵養(yǎng)茯苓文明。全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)大大有助于提升靖州的文化自信（含茯苓文化自信）。三是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究有助于提升靖州城市的文化魅力。當(dāng)前，就全國乃至世界而言，茯苓文化研究方興未艾。靖州全力研究茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)，全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)， 正當(dāng)其時。靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)是靖州“金字”名片，她將為靖州增添三處厚重的標(biāo)志性茯苓文化景觀，將為靖州茯苓文化旅游增添最大看點。她將彰顯靖州城市的歷史文化底蘊，大大提升靖州城市的歷史文化品位，提升靖州城市的文化魅力。四是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究有助于進一步弘揚茯苓文化。研究茯苓，研究茯苓文化，必須研究靖州，研究靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)?？傊訌娋钢蒈蜍叽笫袌?、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究具有十分重要的現(xiàn)實意義及非常珍貴的當(dāng)代價值。加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究，有助于進一步弘揚茯苓文化。
      （四）以茯苓為題材的文學(xué)藝術(shù)研究要作為茯苓文化研究的重中之重
      以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法[注：這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便。以下同。]等文學(xué)藝術(shù)有很高的文學(xué)價值、歷史價值、社會價值、民俗價值、美學(xué)價值、文化價值及文獻價值。以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學(xué)藝術(shù)是茯苓文化的重要組成部分。因此，以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學(xué)藝術(shù)要作為茯苓文化研究的重中之重。  
      一是要加強茯苓與中國古典詩詞研究。中國古典詩詞中有很多關(guān)于茯苓的詩詞，這些詩詞有很高的價值，對當(dāng)代茯苓產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實意義。中國古典詩詞中茯苓詩詞舉隅如下:  
       1、陸游《縱筆·百尺松根結(jié)茯苓》:“百尺松根結(jié)茯苓，千年長養(yǎng)似人形。誰知金鼎烹初熟，恰值山翁醉欲醒。”            
       2、黃庭堅《鷓鴣天·湯泛冰瓷一坐春》:“湯泛冰瓷一坐春，長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。燈焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。與君更把長生碗，聊為清歌駐白云。”（注:正文中“湯泛冰瓷一坐春”后的標(biāo)點符號有些版本為句號）                                                 
       3、吳融《病中宜茯苓寄李諫議》:“千年茯菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。金鼎曉煎云漾粉，玉甌寒貯露含津。南宮已借征詩客，內(nèi)署今還托諫臣。飛檄愈風(fēng)知妙手，也須分藥救漳濱。”     
      4、韋應(yīng)物《詠琥珀》:“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可覿。”                      
       5、高似孫《楊嗣勛惠茯苓》:“道是青神谷，元通白帝崖。有松如壯士，其魄化嬰兒。云濕侵鴉嘴，天寒翦兔絲。堯初香摘髓，秦后雪凝脂。穴動龍蛇窘，山空鳥獸悲。惟將千歲力，白了一生奇。”
       6、馬治《食茯苓粥》:“頗聞學(xué)士防風(fēng)粥，曾吃詩人錦帶羹。豈謂茯苓宜歲晚，已收粳稻得霜晴。腥膻習(xí)漫從教洗，禽鳥形殘不忌烹。飽食未須論月給，石杉偕坐聽松聲。”                
      7、梅堯臣《尹子漸歸華產(chǎn)茯苓若人形者賦以贈行》:“因歸話茯苓，久著桐君籍。成形得人物，具體存標(biāo)格。神岳畜粹和，寒松化膏液。外凝石棱紫，內(nèi)蘊瓊腴白。千載忽旦暮，一朝成琥珀。既瑩毫芒分，不與蚊蚋隔。拾芥曾未難，為器期增飾。至珍行處稀，美價定多益。”
      8、方一夔《藥圃五詠·茯苓》:“老松踰百圍，名為棟梁材。孤根雖故在，不復(fù)萌條枚。生意無處泄，浩浩還根荄。結(jié)為千歲苓，膚色狀瓊瑰。洗曝不遺力，藥裹手自開。羊棗出河北，胡麻來天臺。蒸以白砂蜜，盛以紅瓷杯。一朝服食盡，玉色還嬰孩。”   
      9、李商隱《送阿龜歸華 》:“草堂歸意背煙蘿，黃綬垂腰不奈何。因汝華陽求藥物，碧松根下茯苓多。”中國古典詩詞中茯苓詩詞還有:杜甫《路逢襄陽楊少府入城戲呈楊員外綰》、趙彥端《翠微山居八首·豈是栽松待茯苓》、鄭獬《烏龍老栽松既以詩三首·栽松初不為茯苓》、項安世《次韻張安撫李侍郎同賦茯苓酥》、劉子翚《致明贈茯苓如嬰孩狀以詩為報》等。
      二是要加強茯苓與中國古典辭賦研究。中國古典辭賦中有不少關(guān)于茯苓的辭賦，這些辭賦有很高的科技價值、醫(yī)藥價值、經(jīng)濟價值、社會價值等，對當(dāng)代茯苓產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實意義，對健康生活有積極意義。中國古典辭賦中茯苓辭賦舉隅如下:    蘇轍《服茯苓賦》:春而榮，夏而茂。憔悴乎風(fēng)霜之前，摧折乎冰雪之后。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細(xì)，與眾木之凡陋。雖或效骨骼于刀幾，盡性命于杵臼。解急難于俄頃，破奇邪于邂逅，然皆受命淺狹。與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。茍自救之不暇，矧他人之足延。乃欲擷根莖之微末，假臭味以登仙。是猶托疲牛于千里，駕鳴鳩以登天。則亦辛勤于澗谷之底，槁死于峰崖之巔，顧桑榆之竊嘆。意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮濃犀兕，根堅鐵石，須發(fā)不改，蒼然獨立，流膏脂于黃泉，乘陰陽而固結(jié)，像鳥獸之蹲伏，類龜蛇之閉蟄，外黝黑似鱗皴，中結(jié)白而純密。上霍莽之不犯，下螻蟻之莫賊，經(jīng)歷千歲，化為琥珀，受雨露以彌堅，與日月而終畢，故能安魂魄而定心志。卻五味與谷粒，追赤松于上古。以百歲為一息，顏如處子，綠發(fā)方目，神止氣定，浮游自得。然后乘天地之正，御六氣之辨，以游夫無窮，又何求而何食？                 
      三是要加強茯苓與中國民間故事（含神話、傳說）研究。《土宿真君本草》、《天王玉冊》、《太清藥要經(jīng)》等中國古典文獻中有很多關(guān)于茯苓的民間故事（含神話、傳說），并且種類繁多。這些民間故事（含神話、傳說）里面有很多的茯苓文化因子，對了解古代人的“茯苓生活”具有很高的研究價值。通過對這些民間故事（含神話、傳說）的研究，能增加茯苓的文化內(nèi)涵，能提升當(dāng)代茯苓產(chǎn)業(yè)的文化附加值。茯苓民間故事（含神話、傳說）舉隅如下:
      1、“茯苓”的來歷（一段愛情故事引茯苓出世）
      從前有個員外，家里僅有一個女兒，名叫小玲。員外雇了一個壯實小伙子料理家務(wù)，叫小伏，這人很勤快，員外的女兒暗暗喜歡上他了。不料員外知道后，非常不高興，認(rèn)為倆人門不當(dāng)戶不對，差距太大，不能聯(lián)姻。便準(zhǔn)備把小伏趕走，還把自己的女兒關(guān)起來，并托媒許配給一個富家子弟，小伏和小玲得知此事后，兩人便一起從家里逃出來，住進一個小村莊。后來小玲得了風(fēng)濕病，常常臥床不起，小伏日夜照顧她，二人患難相依。有一天，小伏進山為小玲采藥，忽見前面有只野兔，他用箭一射，射中兔子后腿，兔子帶著傷跑了，小伏緊追不舍，追到一片被砍伐的松林處，兔子忽然不見了。他四處尋找，發(fā)現(xiàn)在一棵松樹旁，一個球形的東西上插著他的那支箭。于是，小伏拔起箭，發(fā)現(xiàn)在棕黑色球體表皮裂口處露出里面白色的東西。他把這種東西挖回家，做熟了給小玲吃。第二天，小玲就覺得身體舒服多了，小伏非常高興，經(jīng)常挖這些東西給小玲吃，小玲的風(fēng)濕病也漸漸痊愈了。這種藥是小玲和小伏第一次發(fā)現(xiàn)的，人們就把它稱為伏玲。后來又加上了草字頭變成“茯苓”。             
      2、成吉思汗與茯苓
      相傳成吉思汗在中原作戰(zhàn)時,遇陰雨數(shù)月,大部分將士染上了風(fēng)濕病,眼看兵敗臨城,十分著急。后來,有幾個士兵偶食茯苓而風(fēng)濕病得以痊愈,消息傳開,成吉思汗大喜,急派人到盛產(chǎn)茯苓的羅田縣弄來一批茯苓,將士們吃后風(fēng)濕病都好了,成吉思汗有幸贏得了這場戰(zhàn)爭的勝利。
茯苓民間故事（含神話、傳說）還有:《大禹親嘗土茯苓》、《柳宗元與茯神》、《蘇轍療疾用茯苓》、《慈禧吃茯苓夾餅》、《萬年茯苓》、《茯苓娃娃》、《斗山茯苓仙》等。             
      四是要加強茯苓與中國戲劇戲曲研究。中國戲劇戲曲作品有寫到茯苓的精華語句。中國戲劇戲曲作品寫到茯苓的精華語句選粹如下:黃梅戲《戲牡丹》 :“茯苓切片三分白,朱砂研粉一片鮮紅。”   
      五是要加強茯苓與《紅樓夢》研究?！都t樓夢》多處寫到茯苓。《紅樓夢》有關(guān)茯苓書寫舉隅如下: 《紅樓夢》第六十回標(biāo)題為“茉莉粉替去薔薇硝  玫瑰露引來茯苓霜”。第六十回正文寫道:只有昨兒有粵東的官兒來拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜，馀外給了門上人一簍作門禮，你哥哥分了這些。這地方千年松柏最多，所以單取了這茯苓的精液和了藥，不知怎么弄出這怪俊的白霜兒來。說第一用人乳和著，每日早起吃一鐘，最補人的；第二用牛奶子；萬不得，滾白水也好?！都t樓夢》第二十八回正文寫道:那個藥名兒也古怪，一時也說不清。只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足。龜大何首烏，千年松根茯苓膽，諸如此類的藥都不算為奇，只在群藥里算。那為君的藥，說起來唬人一跳。                         
      六是要加強茯苓與中國古代傳奇研究。有關(guān)茯苓題材的中國古代傳奇舉隅如下:  玉泉樵子《茯苓仙傳奇》（節(jié)選）“高松數(shù)十圍，蔭滿前溪路。一徑松子香，蒼蒼渺煙霧。風(fēng)來過其巔，濤聲響韶濩。即此應(yīng)物心，時與白云遇。”“（旦）不是喔，小姑你年紀(jì)輕，不會曉得。我聽見人說，深山中的老松，若過了千余年，是根自成形象，名為茯芩。再受了日精月華，便為小兒一般，飛行絕跡，再也拿他不住的。（貼）這便怎麼好？嫂嫂，你可有甚方法兒拿住他？（旦）我聽說，用緋線綴其衣服，便可蹤跡他的去處了。（貼喜介）嫂嫂，你在此看著，我回去找根線來。（急下。旦）”                       
      七是要加強茯苓與散文研究。有關(guān)茯苓題材的散文舉隅如下:    一葦《秋霰寒松為茯苓》（節(jié)選），栽種茯苓是一種很辛勞的事。茯苓是一種兼性寄生菌，我們常常是兩三人一組，帶上必要的工具和菌種，再上山尋找一片適合栽種的松林。找尋適合栽種的場所是費心勞力的事情，由于合適的地方往往很遠，翻山越嶺，跋山涉水也是常有的事。找到了合適的場所，先要用鋤頭在松樹的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌種，再覆蓋上黃土。由于在茯苓在結(jié)苓期地面會出現(xiàn)裂縫，所以還要再上山一次，進行補土填縫，并灑上“六六粉”以防黑翅白蟻蛀食。在栽后8-10個月，茯苓就到了成熟期，到第二年的7至9月間上山挖掘。唐朝詩人韋應(yīng)物在《詠琥珀》一詩中云：“曾為老茯苓，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年尤可覿。”形象地說出了茯苓的生長過程。一般來說，如果是栽種在松林密處，常能得到大茯苓，但林稀土質(zhì)貧瘠其產(chǎn)量就很低，間或得到些大的，也不過重三、四斤至七、八斤而已。                   
      八是要加強茯苓與繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術(shù)研究。以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術(shù)有很高的美學(xué)價值、社會價值、文化價值、民俗價值。以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術(shù)是茯苓文化的重要組成部分。因此，要加強以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術(shù)研究，使“茯苓+藝術(shù)”為“茯苓生活”添彩，使茯苓產(chǎn)業(yè)插上藝術(shù)的翅膀快速飛翔。
      （五）要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究
      有茯苓文化事象記載的文獻其實很多。如，葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·仙藥》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復(fù)食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。”；孫真人《枕中記》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜晝二服后，役使鬼神。四年后，玉女來侍。”；蘇東坡《與程正輔書》：“黑芝麻去皮，九蒸曬，茯苓去皮，入少白蜜為面。食之甚美，如此服食多日，氣力不衰，而痔減退。”；朱震亨《本草衍義補遺》 ：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要藥也，若陰虛者，恐未為宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性進展，就必須要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究。要物色相關(guān)人才，成立研究專班。要確定“茯苓文獻深探研究”課題，切實細(xì)化分工。要大力提供經(jīng)費，跑世界各地圖書館探尋茯苓文獻。要坐“冷板凳”，對文獻進行考證、比較、分析、甄別、研究。要強強聯(lián)合，全力攻關(guān)。要把“茯苓文獻深探研究”科研成果，迅速轉(zhuǎn)化應(yīng)用到茯苓產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。為了使“茯苓文獻深探研究”在靖州持續(xù)開花結(jié)果，要盡快建立靖州茯苓文獻資料館。條件成熟后，成立高標(biāo)準(zhǔn)的靖州茯苓文獻資料中心。
      （六）使茯苓文化研究與苗學(xué)侗學(xué)研究有機結(jié)合
      靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必須與苗學(xué)侗學(xué)研究有機結(jié)合。一是完善苗學(xué)與侗學(xué)戰(zhàn)略設(shè)想。靖州苗學(xué)與侗學(xué)要持續(xù)潛心深探。苗學(xué)侗學(xué)研究要有時間節(jié)點。完善苗學(xué)與侗學(xué)研究機構(gòu)人員配置，人員配置上要充分考慮茯苓文化方面的專業(yè)人才。制定包括茯苓文化研究在內(nèi)的重點研究課題，開展包括茯苓文化調(diào)研在內(nèi)的系列調(diào)研。立足靖州的特色優(yōu)勢，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在長期生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造出的光輝絢麗又獨具特色的苗侗文化（含茯苓文化）。加大苗侗文化（含茯苓文化）挖掘、整理、保護、傳承、研究、開發(fā)力度。苗侗文化（含茯苓文化）開發(fā)中，要有高度的文化自覺與擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格遵循“保護為主、不搞破壞性開發(fā)”的原則，要深挖文化內(nèi)涵，要保留好靖州苗侗文化（含茯苓文化）的地方特色。注重對苗侗文化（含茯苓文化）的挖掘、整理和對苗侗民俗（含茯苓文化民俗）、歌舞、故事、傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，開發(fā)中突出苗、侗民族的特色建筑和設(shè)施。要抓住實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)環(huán)境整治的契機，把巖腳侗寨打造成“中國侗寨”旅游圣地，把地筍苗寨打造成“中國苗寨”旅游圣地。特別要把靖州苗區(qū)、侗區(qū)中的茯苓種植基地打造成旅游景區(qū)景點。逐步打造其它苗侗文化（含茯苓文化）旅游精品景區(qū)景點。二是著力苗學(xué)與侗學(xué)創(chuàng)新研究。苗學(xué)與侗學(xué)研究要創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法。對苗侗文化古今中外文獻進行挖掘、整理、研究。設(shè)立靖州苗侗文化文獻資料室，在此基礎(chǔ)上建立靖州苗侗文化文獻資料館。條件成熟后，成立靖州苗侗文化文獻資料中心。構(gòu)建“靖州苗侗文化學(xué)”。“靖州苗侗文化學(xué)”體系構(gòu)建要重點考慮茯苓文化方面的內(nèi)容。“靖州苗侗文化學(xué)”體系可以從以下方面進行構(gòu)建：靖州苗侗文化的概念和特質(zhì)、靖州苗侗文化研究的意義和方法、靖州苗侗文化與旅游經(jīng)濟研究、靖州苗侗文化核心區(qū)域相關(guān)名人研究、靖州苗侗文化與靖州特色產(chǎn)業(yè)研究、靖州苗侗文化與茯苓產(chǎn)業(yè)深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究、靖州苗侗文化與文學(xué)藝術(shù)研究、靖州苗侗文化載體打造研究、靖州苗侗文化品牌戰(zhàn)略性營銷研究、靖州苗侗文化美學(xué)研究等。三是打造一流苗學(xué)與侗學(xué)研究平臺。苗學(xué)與侗學(xué)研究，靖州具有得天獨厚的條件，靖州要在成立了苗學(xué)研究會與侗學(xué)研究會的基礎(chǔ)上成立更高規(guī)格的苗學(xué)研究會、侗學(xué)研究會和苗侗文化旅游研究會。苗學(xué)研究會、侗學(xué)研究會和苗侗文化旅游研究會會員中要有茯苓文化專業(yè)人才。可實行“多塊牌子、一套人馬”機制 。四是打造苗學(xué)與侗學(xué)精品力作。靖州苗學(xué)與侗學(xué)研究要向打造精品力作的目標(biāo)邁進。撰寫《苗學(xué)與侗學(xué)研究---以湖南靖州為例》、《靖州苗侗文化辭典》、《靖州苗侗文化旅游學(xué)》、《靖州苗侗文化美學(xué)研究》、《苗侗文化與城市發(fā)展研究——以湖南靖州為視角》、《靖州苗侗文化與茯苓文化比較研究》等苗學(xué)與侗學(xué)科普書籍、學(xué)術(shù)專著。特別要撰寫苗侗文化與茯苓文化深度融合的研究專著，如《靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究》、《靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究》等。
      二、茯苓文化旅游開發(fā)的路徑選擇
      （一）提升茯苓文化旅游理念，科學(xué)規(guī)劃茯苓文化旅游
      一是以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建設(shè)。把茯苓文化旅游與靖州城市建設(shè)緊密結(jié)合起來，以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建設(shè)。樹立“茯苓文化旅游”的理念，在靖州上下形成“打造茯苓文化旅游景區(qū)”共識。把茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市規(guī)劃、城市設(shè)計、城市建設(shè)。打造具有茯苓文化符號的城市標(biāo)志性建筑。要把靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))建成靖州茯苓文化旅游大亮點和靖州城市大亮點。一定要全力提升靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))，要精心“培育”靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)的茯苓路、茯苓屋、茯苓墻、茯苓石、茯苓臺、茯苓座、茯苓畫等“茯苓東西”，全力展示切茯苓、曬茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、操作茯苓工具(器具)、說茯苓故事、演茯苓戲等茯苓民俗文化。逐步提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)的“茯苓”文化氛圍。讓“茯苓”源源不斷地吸引八方游客 ，全力呈現(xiàn)靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))熙熙攘攘的繁榮景象。通過采取一系列有效舉措切實提升靖州城市的茯苓文化旅游魅力。二是科學(xué)規(guī)劃“茯苓文化旅游景區(qū)”。結(jié)合茯苓文化旅游開發(fā)，做好“茯苓文化區(qū)域”相關(guān)文化旅游工作。著眼前瞻，重于戰(zhàn)略。將靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))深度融入茯苓文化元素，有機地形成新的“茯苓文化旅游景區(qū)”這一旅游產(chǎn)品后，在保護上：讓其更原汁原味，讓其更散發(fā)茯苓馨香。在開發(fā)上：著眼旅游戰(zhàn)略，讓她走向世界。加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃。成立高規(guī)格的 “茯苓文化旅游景區(qū)”保護與開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，由市、縣領(lǐng)導(dǎo)兼任領(lǐng)導(dǎo)小組正、副組長。聘請高資質(zhì)、高水平的旅游規(guī)劃機構(gòu)高標(biāo)準(zhǔn)做好“茯苓文化旅游景區(qū)”旅游規(guī)劃，用旅游規(guī)劃來引領(lǐng)“茯苓文化旅游景區(qū)”保護、開發(fā)和旅游事業(yè)的發(fā)展。三是把靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))進一步提升為真正的“茯苓鎮(zhèn)”。靖州要把靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))相關(guān)景觀融入到茯苓文化旅游景區(qū)建設(shè)中，呈現(xiàn)“條條街巷、茯苓風(fēng)景、四季飄香”的茯苓文化景觀。繼續(xù)對靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))部分建筑恰當(dāng)實施“穿衣戴帽”工程，盡量統(tǒng)一建筑的飛山文化元素(含茯苓文化元素、苗侗文化元素)，形成強烈的視覺效果。四是把茯苓文化旅游景區(qū)建成公園。以凈化、綠化、美化、亮化、房改以及水、電、路、通信建設(shè)為重點，深入推進高標(biāo)準(zhǔn)景區(qū)建設(shè)、景區(qū)景觀風(fēng)貌改造、環(huán)境整治等工作，充分挖掘、整合、包裝景區(qū)茯苓文化特色資源，爭取有更多的“國字號”招牌效應(yīng)。依托景區(qū)“百年老字號”等金字招牌及與渠水、潩溪相鄰的條件，強力推介和發(fā)展渠水游船、潩溪花船、茯苓文化工藝、茯苓文化演藝、茯苓民俗小吃、茯苓民俗體驗等旅游新產(chǎn)品。五是把茯苓文化旅游景區(qū)建成“大觀園”和旅游目的地。狠抓茯苓文化旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化提質(zhì)建設(shè)，打造以茯苓文化旅游景區(qū)為核心的茯苓文化旅游目的地。重點推進茯苓文化旅游景區(qū)升級等工作。提升茯苓文化旅游景區(qū)旅游停車場、旅游公廁、旅游購物中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。靖州縣要修建五星級旅游賓館(飯店、酒店)至少一個，提升旅游接待能力。通過著眼前瞻，重于戰(zhàn)略；加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃；改善環(huán)境，提升檔次等有效舉措，使“茯苓文化旅游景區(qū)”成為中國茯苓文化旅游的“大觀園”，成為中國茯苓文化教育、中國醫(yī)藥文化教育(含中國茯苓醫(yī)藥文化教育)基地，成為中國茯苓文化旅游目的地。
      （二）把“茯苓文化旅游+”作為靖州產(chǎn)業(yè)新增長點來發(fā)展
      一是發(fā)展“茯苓文化旅游+業(yè)態(tài)”，提升效益。充分發(fā)揮茯苓文化旅游業(yè)的拉動、融合、催化、集成作用，使茯苓文化旅游成為推動靖州產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新動能。發(fā)展“茯苓文化旅游+文化”。深度挖掘茯苓文化，著力打造茯苓文化節(jié)慶、茯苓文化產(chǎn)品、茯苓文化工藝、茯苓文化演藝、茯苓文化街區(qū)，促進文旅融合發(fā)展。發(fā)展“茯苓文化旅游+商務(wù)”。加大茯苓文化旅游特色產(chǎn)品、茯苓文化旅游手工技藝品、茯苓文化旅游特色美食等旅游商品開發(fā)力度，加快縣城茯苓文化旅游特色商品街等商業(yè)綜合體建設(shè)。發(fā)展“茯苓文化旅游+體育”。強力加快茯苓文化旅游景區(qū)“茯苓文化旅游+體育”項目建設(shè)步伐，打造現(xiàn)場茯苓美容、現(xiàn)場茯苓保健、茯苓削切競技、蒸茯苓體驗等新興茯苓文化旅游產(chǎn)品。二是加強“茯苓文化旅游+其它”，放大能量。“茯苓文化旅游+其它”之“其它”范圍很大，除了“業(yè)態(tài)”以外，常見的主要有“營銷”、“媒體”、“公司”等。加強“茯苓文化旅游+營銷”，擴大內(nèi)需。積極搶占旅游市場。加強“茯苓文化旅游+媒體”，創(chuàng)意策劃主題形象。高端策劃具有全國影響力的主題形象營銷活動，全力擴大靖州茯苓文化旅游的形象影響力。加強“茯苓文化旅游+公司”，聯(lián)手營銷茯苓文化旅游。出臺并完善茯苓文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和業(yè)態(tài)建設(shè)獎勵辦法等扶持政策。
      （三）傾力做好靖州渠陽鎮(zhèn)“茯苓”大文章
      渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))是靖州縣府駐地，是靖州縣的政治、經(jīng)濟、文化中心，是茯苓文化的主要載體之一。有渠水相伴。有千年古老馬頭墻、古老窨子屋、古老會館、古碼頭、古青石板路、古橋、古民居、古院落、古天井等。渠陽古城曾經(jīng)是州府之地、“八邦會靖”之地。渠陽古城，歷經(jīng)千年，千年文脈。要進一步提升靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))規(guī)劃。規(guī)劃要大氣要有檔次，要有“地域性”、 “文化(含茯苓文化)性”、“旅游(含茯苓文化旅游)性”、“可行性”。要傾力做好靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))“茯苓”大文章。靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))與茯苓有千絲萬縷的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，“茯苓”愈來愈香。“茯苓研究”、“茯苓文化研究”已成為學(xué)術(shù)界的熱點之一。加上靖州茯苓大市場已成為中國最大的茯苓專業(yè)市場。中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園內(nèi)有茯苓加工貿(mào)易中心、靖州異溪茯苓食品有限責(zé)任公司等。湖南補天藥業(yè)有限公司生產(chǎn)基地坐落在靖州。該公司獨家研制生產(chǎn)的藥品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并獲國家發(fā)明專利。該公司以茯苓多糖為基礎(chǔ)，開發(fā)了“茯苓菌核軟膠囊”、“補天膠囊”、“補天液”等系列營養(yǎng)、保健食品。所以，靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))開發(fā)茯苓文化旅游有得天獨厚的條件。要深挖靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))的茯苓文化因子，做好“茯苓”這篇大文章。要“四景區(qū)合一”。全力把靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))打造成為文化景區(qū)、教育景區(qū)、旅游景區(qū)、生態(tài)景區(qū)“四景區(qū)合一”之景區(qū)，成為茯苓文化旅游精品景區(qū)之一。讓旅游景區(qū)插上文化、教育、生態(tài)的翅膀，快速飛翔。
      （四）以中國茯苓文化建筑標(biāo)桿引領(lǐng)茯苓文化旅游精品景區(qū)景點建設(shè)
      一是全力打造中國茯苓文化墻，使其成為世界之最。近年來，靖州縣城已建有幾處文化墻。在此基礎(chǔ)上，要進一步汲取湖南常德建設(shè)常德詩墻的成功經(jīng)驗，建設(shè)中國茯苓文化墻。首先，要科學(xué)選址。經(jīng)科學(xué)論證后，在靖州茯苓文化旅游景區(qū)的適當(dāng)?shù)胤浇ㄔ熘袊蜍呶幕瘔ΑＦ浯?，要精選內(nèi)容。緊緊圍繞“靖州”、“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州地域特色”等要素精挑細(xì)選中國茯苓文化墻內(nèi)容。茯苓文化墻分茯苓歷史墻、茯苓產(chǎn)業(yè)墻、茯苓戲劇戲曲墻、茯苓詩詞墻、茯苓繪畫墻、茯苓攝影墻、茯苓民俗墻、茯苓科教墻等板塊(版塊)。第三，要彰顯文化個性。要有文化厚重感。中國茯苓文化墻建設(shè)要彰顯茯苓文化個性及靖州文化個性，要有文化厚重感，要給欣賞者以文化的沖擊力，使欣賞者的心靈產(chǎn)生文化的震撼。第四，要打造世界之最。中國茯苓文化墻建設(shè)要與周邊景物協(xié)調(diào)，要充分彰顯大氣、文氣、神氣。中國茯苓文化墻建成后，使之成為獨具個性魅力的文化精品、茯苓文化旅游景區(qū)精品，使之成為以“茯苓文化”為主體的文化墻方面的世界之最。二是全力打造“茯苓文化園”?？梢钥茖W(xué)選址，在靖州渠陽鎮(zhèn)內(nèi)建設(shè)大型“茯苓文化園”。要高度重視靖州本土茯苓文化，高度重視靖州本土茯苓文化人才的培養(yǎng)。把靖州優(yōu)秀的本土茯苓文化人才選入“茯苓文化園”。在“茯苓文化園”中打造“茯苓文化表演臺”等。在“茯苓文化表演臺”上盡情演唱茯苓歌曲，傾情表演茯苓戲劇戲曲。使“茯苓文化園”成為茯苓文化旅游的民俗園、文化園，成為茯苓文化旅游精品景點。通過全力打造“茯苓文化園”，使“茯苓文化園”成為茯苓文化旅游的一著“重棋”。三是全力打造其它茯苓文化旅游精品景區(qū)景點。靖州要以茯苓文化旅游總體規(guī)劃為引領(lǐng)，逐步打造并提升茯苓文化博物館、茯苓廣場、茯苓巨型雕像、茯苓文化演藝廳、茯苓文化莊園、茯苓文化酒吧、茯苓產(chǎn)品品鑒園、高檔茯苓美容院、高檔茯苓保健院等，使之成為茯苓文化旅游精品景區(qū)景點。
      （五）讓靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)插上茯苓文化翅膀快速高飛   
      一是要持續(xù)做實做大做強做精做細(xì)茯苓特色產(chǎn)業(yè)。靖州要舉全縣之力重點發(fā)展茯苓特色產(chǎn)業(yè)。要傾力凝聚品牌力量，撬動茯苓特色產(chǎn)業(yè)升級。全力打造“國際茯苓之都”。加強茯苓特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)帶動，大力實施茯苓特色產(chǎn)業(yè)項目，全力打造獨具靖州特色的茯苓品牌產(chǎn)業(yè)、茯苓企業(yè)集群。結(jié)合精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，持續(xù)實行“園區(qū)+企業(yè)+專業(yè)合作社+苓農(nóng)”的茯苓特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。引導(dǎo)茯苓特色產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)按現(xiàn)代企業(yè)制度經(jīng)營，持續(xù)做實做大做強做精做細(xì)。要總結(jié)成功經(jīng)驗，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，鼎力搭建并提升靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)電子商務(wù)平臺，建立并提升靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代物流體系。二是讓靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)插上茯苓文化翅膀快速高飛。在茯苓文化旅游視閾下做實做大做強做精做細(xì)茯苓特色產(chǎn)業(yè)，要把這些茯苓特色產(chǎn)業(yè)的部分產(chǎn)品打造成茯苓文化旅游商品，包裝這些茯苓特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的包裝盒要體現(xiàn)茯苓文化符號，發(fā)展這些茯苓特色產(chǎn)業(yè)的過程要體現(xiàn)茯苓文化，發(fā)展這些茯苓特色產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工廠、廠房要體現(xiàn)茯苓文化。要把這些茯苓特色產(chǎn)業(yè)的主產(chǎn)區(qū)、企業(yè)、工廠、廠房打造成茯苓文化旅游景區(qū)景點，讓游客在游的同時，獲得靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)的知識，購買到靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，吃到靖州茯苓特產(chǎn)。從而讓游客起到宣傳靖州茯苓特產(chǎn)、宣傳靖州的作用。靖州要通過全力打造“國際茯苓之都”，使靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品能沖出省界，沖出國界，沖出亞洲，走向世界。                       
      （六）讓包茂高速成茯苓文化旅為游“加速器”，聯(lián)手打造茯苓文化旅游“命運共同體”
      一是讓包茂高速成為茯苓文化旅游“加速器”。其一，讓包茂高速成為茯苓文化旅游的宣傳帶。在包茂高速公路兩邊顯目處制訂茯苓文化旅游的宣傳廣告，在包茂高速公路上張貼靖州茯苓文化旅游的標(biāo)語，積極引導(dǎo)長期在包茂高速公路上行駛并經(jīng)過靖州的車輛張貼靖州茯苓文化旅游的標(biāo)語和廣告詞。其二，千方百計把包茂高速“過客”引入靖州，讓財源滾滾流入靖州。與跑包茂高速的全國旅游公司、旅行社、運輸公司銜接，讓行駛在包茂高速公路上的載有旅客的旅游專用車在靖州停下，讓車上的旅客在靖州進行茯苓文化旅游，游覽靖州茯苓文化旅游精品景區(qū)景點，購買靖州茯苓文化旅游商品，如，茯苓文化小精品、茯苓工藝品、茯苓研究書籍(含茯苓文化研究書籍)、茯苓科技書籍、茯苓戲劇戲曲書籍、茯苓詩詞書籍、茯苓畫冊、茯苓攝影冊等；購買靖州其它茯苓文化旅游商品，如，靖州茯苓酒、靖州茯苓茶、靖州茯苓飲料、茯苓糕、茯苓餅、茯苓糖果、茯苓面、茯苓膏、茯苓多糖口服液、茯苓美容用品、茯苓保健用品等；欣賞靖州茯苓文化節(jié)目，看茯苓戲劇戲曲、茯苓影視、茯苓削切競技等，聽茯苓故事；現(xiàn)場體驗茯苓美容、茯苓保健、蒸茯苓等，享受靖州茯苓文化的獨特魅力。二是聯(lián)手打造茯苓文化旅游“命運共同體”，走茯苓文化旅游合作共贏之路。其一，聯(lián)手打造茯苓文化旅游“命運共同體”。茯苓產(chǎn)地分布于云南、湖南、湖北、貴州、廣西、廣東、四川、江西、安徽、河南、福建、浙江、山東、河北等地。靖州要與這些產(chǎn)地，特別是要與安徽岳西、金寨，湖北羅田、英山、麻城，云南華坪、景谷、永勝、永平、騰沖，湖南綏寧，貴州黎平，廣西龍勝、憑祥，四川西昌，河南固始，福建永泰等茯苓重點產(chǎn)地聯(lián)手打造茯苓文化旅游“命運共同體”。其二，與周邊地區(qū)合作。靖州周邊的洪江古商城、高椅古村、肇興侗寨、皇都侗寨等景區(qū)景點很有影響。靖州要積極與這些景區(qū)景點聯(lián)絡(luò)、銜接，與其相關(guān)的旅游公司、旅行社聯(lián)絡(luò)、銜接，與其景區(qū)景點所在地的政府聯(lián)絡(luò)、銜接。通過政府間溝通、銜接、“談判”、合作等方式，靖州與這些景區(qū)景點可以合作，可以把這些景區(qū)景點的游客引到靖州，使游客“互通”，通過靖州茯苓文化旅游的魅力，取得合作共贏的效果。其三，與張家界、桂林、鳳凰合作。靖州要與張家界、桂林、鳳凰等不遠不近，且有世界名氣的旅游景區(qū)走合作共贏之路。因為這些景區(qū)名氣大，靖州要積極主動，花大力氣，想方設(shè)法與張家界、桂林、鳳凰等旅游景區(qū)及其所在地政府聯(lián)絡(luò)、銜接，與其相關(guān)的旅游公司、旅行社聯(lián)絡(luò)、銜接，力爭把張家界、桂林、鳳凰的游客帶到靖州，通過茯苓文化旅游的魅力，吸引游客，取得與張家界、桂林、鳳凰等旅游景區(qū)合作共贏的效果。
      （七）名人效應(yīng)與“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游
      一是利用名人效應(yīng)助推茯苓文化旅游。其一，利用許潮、魏了翁的名氣助推茯苓文化旅游。靖州要充分利用許潮、魏了翁的名氣和影響，宣傳靖州茯苓文化旅游。充分利用許潮、魏了翁在靖州留下的文物古跡，吸引文人、官員、旅客等來靖，推動茯苓文化旅游。其二，利用其他名人效應(yīng)助推茯苓文化旅游。利用與“靖州”息息相關(guān)的其他古今名人，比如，陸游、楊再思、鄧子龍、譚延闿、粟裕、袁隆平、趙政國、楊先厚等名人的名氣和影響，宣傳靖州茯苓文化旅游。利用陸游、楊再思、鄧子龍、譚延闿等古代與現(xiàn)代名人在靖州留下的文物古跡，吸引文人、官員、旅客等來靖，推動茯苓文化旅游。特請袁隆平、趙政國、楊先厚等當(dāng)今名人本人宣傳靖州茯苓文化旅游。二是讓“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游。靖州楊梅已經(jīng)聞名全國，乃至全世界。充分利用這一“亮點”，做好“靖州楊梅文化與茯苓文化旅游”的嫁接文章，讓靖州楊梅、靖州楊梅文化旅游助推茯苓文化旅游。要全力提升“中國楊梅生態(tài)博物館”。靖州正在著力打造“中國楊梅生態(tài)博物館”，“中國楊梅生態(tài)博物館”應(yīng)放大“文化”，應(yīng)改名為“中國楊梅文化生態(tài)博物館”，這樣就能增加博物館的文化底蘊，也必然增加博物館作為楊梅生態(tài)旅游景區(qū)，又作為飛山文化（含茯苓文化）旅游景區(qū)的影響力。“中國楊梅文化生態(tài)博物館”有吸引力，品牌大，要進一步做實做大做強做精做細(xì)，要增加“旅游因子”，要增加“飛山文化因子（含茯苓文化因子）”、“飛山文化符號（含茯苓文化符號）”，做成旅游景區(qū)精品。使“中國楊梅文化生態(tài)博物館”既成為靖州楊梅文化旅游的最大亮點，又成為靖州飛山文化（含茯苓文化）旅游的亮點之一。
      （八）以茯苓文化遺產(chǎn)保護與“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”
      一是以茯苓文化遺產(chǎn)保護助推茯苓文化旅游“升級”。其一，提升理念，“雙重”保護。茯苓文化力是一種生產(chǎn)力。茯苓文化經(jīng)濟對于促進靖州經(jīng)濟增長和茯苓文化遺產(chǎn)保護有一定作用，茯苓文化消費能夠促進經(jīng)濟持續(xù)增長，是靖州消費的重要增長點。靖州要充分利用茯苓文化資源，形成自身的茯苓文化產(chǎn)業(yè)特色，發(fā)展茯苓文化旅游業(yè)及其它茯苓文化產(chǎn)業(yè)，促進靖州經(jīng)濟增長和社會發(fā)展。總之，茯苓文化力是一種生產(chǎn)力。茯苓文化遺產(chǎn)要“雙重”保護。實施茯苓文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)戰(zhàn)略，既要對自然環(huán)境進行保護，又要對茯苓文化空間和茯苓文化氛圍進行關(guān)注。要特別注重茯苓自然生態(tài)和茯苓文化生態(tài)的保護和開發(fā)，只有同時保護好茯苓自然生態(tài)和茯苓文化生態(tài)兩方，使兩者得到一種平衡的相處，才能使茯苓文化遺產(chǎn)更好地生存和展演。保護了茯苓文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，也就保護了靖州人民自身的文化生命。其二，開展普查，摸清家底。大力開展靖州茯苓文化遺產(chǎn)普查，摸清靖州茯苓文化遺產(chǎn)保護的家底。茯苓是靖州的寶。靖州的山水“靈感”了她，靖州的人文“感染”了她。所以，靖州茯苓獨具靖州特色。以靖州茯苓為題材的著述和創(chuàng)作較多。人們在生產(chǎn)、生活、創(chuàng)作、著述、研究等實踐中創(chuàng)造的絢麗多姿的原生態(tài)茯苓文化均屬于茯苓文化遺產(chǎn)。靖州要積極組織文化工作者、相關(guān)學(xué)者深入靖州城鄉(xiāng)及其它相關(guān)區(qū)域挖掘茯苓文化遺產(chǎn)資源。要有計劃地將“特色突出、保存完好、開發(fā)價值凸顯”的茯苓文化遺產(chǎn)資源作為重點進行保護。其三，節(jié)慶搭臺，學(xué)校教育。要采取多種方式開展茯苓文化節(jié)日活動，形成具有品牌效應(yīng)的茯苓文化傳統(tǒng)節(jié)日。將茯苓文化納入學(xué)校（含縣委黨校）教育內(nèi)容，把茯苓文學(xué)、茯苓戲劇戲曲、茯苓詩詞、茯苓文化工藝[注：這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]等引入教學(xué)活動中，讓學(xué)生（學(xué)員）受到茯苓文化的熏陶。其四，科學(xué)評估，注冊保護。要科學(xué)評估，建立體系。不僅對茯苓文化遺產(chǎn)保護和適度開發(fā)要關(guān)注，而且要建立茯苓文化遺產(chǎn)的科學(xué)評估體系，這是對茯苓文化生態(tài)保護的一種補充?？茖W(xué)的評估體系可以及時地發(fā)現(xiàn)茯苓文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)存在的問題及其發(fā)展的方向。要注冊保護，科學(xué)利用。為了有效地對靖州原生態(tài)茯苓文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)進行保護，可將靖州茯苓文化遺產(chǎn)進行中文域名注冊，進行商標(biāo)注冊保護。做到茯苓文化遺產(chǎn)在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。確保茯苓文化得到合理利用、科學(xué)發(fā)展。其五，提高認(rèn)識，取得實效。統(tǒng)籌安排茯苓文化遺產(chǎn)資源普查、開發(fā)、利用與保護，堅持政府引導(dǎo)和市場運作相結(jié)合，綜合運用經(jīng)濟、法律和必要的行政手段，完善管理制度，依法保護，加強茯苓文化遺產(chǎn)專業(yè)隊伍建設(shè)，處理好當(dāng)前與長遠、局部與整體、開發(fā)與保護的關(guān)系，真正保護和利用好靖州茯苓文化遺產(chǎn)。二是以“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”。靖州要傳承茯苓文化，提升“中國茯苓之鄉(xiāng)”。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌；茯苓是靖州的大資產(chǎn)，是靖州的大財富。靖州要積極挖掘茯苓文化遺產(chǎn)資源，重點保護茯苓文化遺產(chǎn)資源。靖州上下要認(rèn)真研究茯苓，學(xué)習(xí)茯苓科技，傳承茯苓文化，特別要傳承茯苓民俗文化。靖州要全力提升“中國茯苓之鄉(xiāng)”，在此基礎(chǔ)上，全力打造“國際茯苓之都”。使“國際茯苓之都”的打造成為靖州茯苓文化旅游的一著“重棋”。通過持續(xù)努力，以“國際茯苓之都”的打造，助推茯苓文化旅游“升級”。
      （九）茯苓文化旅游要提升“人才培養(yǎng)、立體宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施、市場環(huán)境”
      一是提升茯苓文化旅游人才培養(yǎng)。要大力培養(yǎng)和引進一批茯苓文化旅游策劃、經(jīng)營、管理的創(chuàng)新人才。挑選一批年輕的茯苓文化旅游演職員，并對他們進行茯苓文化旅游文藝、工藝等方面的強化訓(xùn)練。選送一批具有一定學(xué)歷的人員到國內(nèi)外有關(guān)高校、科研院所學(xué)習(xí)民俗文化、茯苓文化旅游等方面的知識，并使他們學(xué)成回“鄉(xiāng)”，為靖州服務(wù)，為茯苓文化旅游服務(wù)。培養(yǎng)一批茯苓文化旅游導(dǎo)游。二是提升茯苓文化旅游立體宣傳。其一，就茯苓文化旅游加強與媒體的合作。充分發(fā)揮人民日報、中央電視臺等中央媒體的作用，形成宣傳的強勢氛圍，把“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))”、“靖州茯苓文化旅游”推向世界。同時,加強與其它媒體的合作。借助媒體宣傳促銷的優(yōu)勢，擴大靖州渠陽鎮(zhèn)(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè))、靖州茯苓文化、靖州茯苓文化旅游的對外影響。其二，加大茯苓文化旅游景區(qū)景點（含策劃、規(guī)劃中的茯苓文化旅游景區(qū)景點）的宣傳力度。將靖州茯苓文化旅游景區(qū)景點（含策劃、規(guī)劃中的茯苓文化旅游景區(qū)景點）和茯苓文化旅游商品聯(lián)成一體向全省、全國、全球推銷，將“走出去推銷和請茯苓文化旅游專家來靖州考察”結(jié)合進行。三是提升茯苓文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施。靖州要緊緊抓住實施脫貧攻堅戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅戰(zhàn)略、湘西大開發(fā)戰(zhàn)略、建設(shè)張吉懷生態(tài)文化精品旅游經(jīng)濟帶戰(zhàn)略的契機，提高連通國、省道的公路等級，在包茂高速(靖州段)健康運行的基礎(chǔ)上，加快與靖州相關(guān)的高速公路、鐵路（含高鐵）的規(guī)劃、建設(shè)。全力提升艮山口機場。艮山口機場的地理位置十分優(yōu)越，要改建、擴建艮山口機場，提高艮山口機場的利用率，逐步使機場多功能化，使之成為林用機場、客運機場、旅游機場、軍用機場相結(jié)合的“綜合型機場”，使之成為靖州旅游（含茯苓文化旅游）發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的“加速器”。盡快使縣城酒店、賓館，如武陵城酒店、和儂民族酒店、鴻運梅林賓館等再上“星級”，再上檔次。四是提升茯苓文化旅游市場環(huán)境。靖州要依托茯苓文化特色資源，做好服務(wù)文章，贏得游客良好口碑。要創(chuàng)新服務(wù)理念。圍繞“游客至上”的服務(wù)理念，提升服務(wù)質(zhì)量和水平。樹立全局理念，打破條塊分割、部門分割，實現(xiàn)各行業(yè)、部門之間的密切配合與協(xié)作。加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，及時研究解決茯苓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重大問題。加強對出租車行業(yè)的培訓(xùn)和監(jiān)管，提高從業(yè)人員素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量。開展執(zhí)法服務(wù)，確保游客游玩安全，確保游客飲食健康和安全。健全茯苓文化旅游投訴機制、人力服務(wù)機制及信息化建設(shè)。靖州茯苓文化旅游開發(fā)中，要防止“庸俗化”傾向的出現(xiàn)，要結(jié)合實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略和精神文明建設(shè)，對不良現(xiàn)象加以整治。通過全力整治茯苓文化旅游市場環(huán)境，使茯苓文化旅游市場環(huán)境得到全面提升，使茯苓文化旅游市場環(huán)境向良性、健康、向上、正能量的方向發(fā)展。

        結(jié)  語
       本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產(chǎn)業(yè)園、湖南補天藥業(yè)研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學(xué)藝術(shù)研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學(xué)侗學(xué)研究有機結(jié)合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發(fā)的九條路徑（包括一些設(shè)想和措施對策）——（一）提升茯苓文化旅游理念，科學(xué)規(guī)劃茯苓文化旅游；
（二）把“茯苓文化旅游+”作為靖州產(chǎn)業(yè)新增長點來發(fā)展；
（三）傾力做好靖州渠陽鎮(zhèn)“茯苓”大文章；
（四）以中國茯苓文化建筑標(biāo)桿引領(lǐng)茯苓文化旅游精品景區(qū)景點建設(shè)；
（五）讓靖州茯苓特色產(chǎn)業(yè)插上茯苓文化翅膀快速高飛；
（六）讓包茂高速成為茯苓文化旅游“加速器”，聯(lián)手打造茯苓文化旅游“命運共同體”；
（七）名人效應(yīng)與“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游；
（八）以茯苓文化遺產(chǎn)保護與“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”；
（九）茯苓文化旅游要提升“人才培養(yǎng)、立體宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施、市場環(huán)境”。這九條路徑問題得以具體解決，其它問題逐步解決，那么，靖州茯苓文化旅游必將迅速提升并永續(xù)發(fā)展。

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作者：劉冰     性別：男   單位：湖南省靖州縣住房保障中心 
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